بين المحبة والجدل.. كيف تكشف أزمة “دعاء العيد” عمق الارتباط المصري بآل البيت

لا يمكن لأي متابع واعٍ لتاريخ مصر الديني والحضاري أن يغفل حقيقة راسخة مفادها أن هذا البلد لم يكن يومًا مجرد مساحة جغرافية، بل ظل عبر العصور حاضنًا للروحانية، وموطنًا للتدين الفطري الذي يتجلى في وجدان شعبه وسلوكه اليومي. ومن أبرز ملامح هذا التدين المتأصل، ذلك الارتباط العميق بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ارتباط تجاوز حدود العاطفة إلى آفاق التاريخ والعقيدة والوجدان الشعبي.

فمحبة آل البيت في مصر ليست طارئة أو مصطنعة، بل هي امتداد طبيعي لمسار طويل بدأ منذ دخولهم إلى أرض الكنانة، حيث احتضنتهم مصر شعبًا وأرضًا، وتجلّى هذا الاحتضان في انتشار مساجدهم ومقاماتهم في مختلف المحافظات، لتصبح جزءًا من الخريطة الروحية للمصريين. هذه العلاقة لم تتوقف عند حدود التقدير، بل تحولت إلى حالة وجدانية خاصة، تعبر عن نفسها في الموالد، والأذكار، وأسماء الأبناء، وحتى في تفاصيل الحياة اليومية.

ويُعرف عن الشعب المصري ميله إلى البساطة في التدين، وابتعاده عن الغلو والتشدد، حيث يجمع بين الاعتدال الفقهي والعمق الروحي، وهو ما جعل محبة آل البيت جزءًا من نسيجه الثقافي والديني، دون أن يتعارض ذلك مع احترامه الكامل للصحابة الكرام وإجلالهم. هذه المعادلة المتوازنة شكلت عبر الزمن نموذجًا فريدًا في التعايش الديني، بعيدًا عن صراعات المذاهب وحدّة الانقسامات.

وفي هذا السياق، لا يمكن إغفال ما قاله الإمام الشافعي في حب آل البيت، حين أكد أن محبتهم فريضة دينية ومصدر فخر، وهو ما يعكس بوضوح مكانتهم في وجدان المسلمين عمومًا، والمصريين على وجه الخصوص.

غير أن هذا المشهد المستقر شهد مؤخرًا حالة من الجدل، على خلفية الدعاء الذي ألقاه سيد عبدالباري خلال خطبة صلاة العيد، والذي تضمّن صيغة توسل بآل البيت، ما فتح الباب أمام موجة من الانتقادات والاتهامات، وصلت حد التشكيك في توجهات المؤسسة الدينية، واتهامها بالانحياز لمذهب بعينه.

لكن قراءة هادئة وموضوعية لهذا الجدل تكشف أن الأمر أبعد ما يكون عن تلك الاتهامات، إذ إن صيغة الدعاء التي أُثير حولها الخلاف ليست جديدة ولا دخيلة، بل هي من الصيغ المعروفة في كتب التراث الإسلامي، والتي أجازها عدد من علماء أهل السنة، باعتبارها من باب التوسل المشروع، لا من باب العقيدة المنحرفة كما صوّرها البعض.

وفي هذا الإطار، أوضح أحمد الطيب أن التوسل بالصالحين أو بالنبي صلى الله عليه وسلم أمر جائز شرعًا، ما دام موجّهًا إلى الله تعالى وحده، دون طلب مباشر من غيره، وهو التفريق الذي يغيب أحيانًا عن بعض النقاشات المتسرعة.

وبالعودة إلى مضمون الدعاء ذاته، نجد أنه تضمّن إشارات واضحة إلى رموز آل البيت، مثل السيدة فاطمة الزهراء، وزوجها الإمام علي بن أبي طالب، وأبنائهما الحسن والحسين، وهي أسماء تحظى بمكانة رفيعة في قلوب المسلمين جميعًا، وليس لدى طائفة بعينها. ومن ثم، فإن استحضارها في الدعاء لا يعد خروجًا عن الإطار السني، بل تعبيرًا عن محبة مشروعة ومتجذرة.

إن المشكلة الحقيقية لا تكمن في صيغة الدعاء، بقدر ما تكمن في طريقة تلقيه، حيث تحوّل الخلاف الفقهي الطبيعي إلى ساحة للاتهامات والتخوين، وهو ما يعكس حالة من الاستقطاب التي لا تتناسب مع طبيعة المجتمع المصري، المعروف بوسطيته واعتداله.

ومن الخطأ اختزال محبة آل البيت في إطار مذهبي ضيق، أو تصويرها كمدخل لنشر أفكار بعينها، فهذه المحبة كانت ولا تزال جزءًا من الهوية الدينية للمصريين، الذين نجحوا عبر قرون في الحفاظ على توازن دقيق بين الانتماء السني والارتباط الروحي بآل البيت.

ولعل التاريخ نفسه يقدم الدليل الأوضح على ذلك، إذ شهدت مصر تحولات مذهبية كبرى، لكنها استقرت في النهاية على نموذج وسطي يجمع بين الفقه السني والتصوف المعتدل، دون أن يتخلى عن تقديره لآل البيت أو يقلل من شأنهم.

كما أن الثقافة الشعبية المصرية تؤكد هذا المعنى بوضوح، حيث تنتشر أسماء مثل فاطمة وزينب وحسن وحسين وعلي بشكل لافت، في دلالة على عمق الحضور الرمزي لآل البيت في الوجدان العام، مقابل ندرة أسماء ارتبطت تاريخيًا بصراعات قديمة.

إن الجدل الذي أُثير حول دعاء العيد، وإن بدا في ظاهره خلافًا دينيًا، إلا أنه في جوهره يعكس صراعًا أوسع حول طبيعة التدين في المجتمع، بين من يسعى إلى تضييقه في قوالب جامدة، ومن يدافع عن مرونته واتساعه.

وفي ظل هذه التحديات، تظل مصر قادرة على تجاوز مثل هذه الأزمات، بفضل وعي شعبها وتاريخها العريق، الذي أثبت مرارًا قدرته على امتصاص الخلافات وتحويلها إلى فرص لإعادة التأكيد على الثوابت الوطنية والدينية.

وفي النهاية، تبقى محبة آل البيت في مصر حقيقة لا تقبل المزايدة، وجسرًا روحيًا يربط بين الماضي والحاضر، وعنوانًا لوحدة شعب لم يعرف يومًا طريق التعصب، بقدر ما عرف طريق المحبة والتسامح.

حفظ الله مصر، وأدام عليها نعمة الأمن والاستقرار، لتظل كما كانت دائمًا، أرضًا للوسطية، ومنارةً للاعتدال، وموطنًا للمحبة التي لا تنقطع.